La TFP proviene dall'America del Sud, e più precisamente dal Brasile. È a San Paolo che si trova la "Casa madre" che pilota in 26 Paesi del mondo le associazioni sorelle dette "indipendenti" (Brasile, Argentina, Bolivia, Canada, Cile, Colombia, Ecuador, Spagna, Italia, Francia, Polonia, Germania, Filippine, Sud Africa, India, Nuova Zelanda, Australia, Inghilterra, Stati Uniti, Canada, Perù, Portogallo, Paraguay, Uruguay, Costa Rica e Venezuela). La Francia ha ricevuto sul suo suolo alcuni brasiliani incaricati di organizzare la TFP francese. Dopo la creazione di questa associazione, tutte le testimonianze concordano sul fatto certo che la TFP francese è e rimane a tutti gli effetti un'associazione pilotata da personaggi stranieri, per la maggior parte brasiliani. Tutte le opere diffuse sono di origine brasiliana; tutti i testi pubblicati dalla TFP francese sono integralmente dettati dal Brasile, anche quando portano la firma di francesi. La struttura delle attività della TFP si articola attorno a due associazioni conformi alla legge del 1901:

• La Société Française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété, fondata nel 1977, la cui sede è al nº 58 di rue de Monceau, 75008 Parigi;

• L'associazione "Assistance Jeunesse" ("Assistenza Gioventù"), fondata nel 1976, la cui sede è al nº 6 dell'avenue Chauvard, 92600 Asnières. In realtà, quest'ultima non era che la facciata di copertura della TFP incaricata di raccogliere i fondi per la TFP stessa sotto forma di donazioni uniche o mensili.

La Scuola Saint-Benoît

È sotto la responsabilità legale dell'associazione "Assistance Jeunesse" che nell'ottobre del 1977 fu creata la Scuola Saint-Benoît. Secondo le stesse ammissioni dei responsabili TFP, questa Scuola costituiva un centro di reclutamento della TFP sotto la tutela dei militanti incaricati di certi corsi o dell'inquadramento degli alunni. Un sacerdote era stato nominato cappellano di questa Scuola. Una riunione dei genitori degli alunni convocata il 24 marzo 1979 simultaneamente dal Direttore degli studi e dal cappellano fece sorgere un primo problema: l'attività TFP di indottrinamento dei ragazzi era incompatibile con la funzione scolastica.

Volantinaggio della TFP americana contro l'omosessualità - aprile 2004

Questa riunione fu l'occasione in cui finalmente si poterono stabilire dei contatti tra genitori, cappellano, alunni e professori. Già da molto tempo, infatti, tutti si ponevano delle domande a proposito della TFP, ma nessuno di essi, chiuso nel suo isolamento, abilmente mantenuto dal responsabile brasiliano della TFP francese, riusciva a vederci chiaro. "Ciò che lei rimprovera a quel ragazzo della TFP, non è precisamente TFP. Me ne occuperò io stesso". Ecco ciò che si sentì rispondere un padre di famiglia preoccupato per l'atteggiamento di suo figlio: "Suo figlio è un "caso" e io non sono affatto stupito di ciò che mi sta dicendo". "Quell'alunno è un caso", si sentiva rispondere un professore colpito dal comportamento strano di un ragazzo. "Suo figlio ce l'ha con questo o quest'altro professore perché è TFP, e ad ogni modo quel professore non è equilibrato...".

Alla fine, tutto si riduceva a "casi" isolati, privi di portata generale. Diffidenti e sospettosi gli uni degli altri, a causa delle calunnie e delle maldicenze accuratamente dosate e diffuse dai militanti TFP, nessuna di queste persone inquiete aveva pensato alla possibilità di incontrarsi e parlarne.

La riunione del 24 marzo permise finalmente che questo avvenisse, ed era esattamente ciò che la TFP temeva a tal punto da esercitare delle pressioni sui genitori affinché disertassero quella riunione. In quel giorno, dunque, i genitori degli alunni si resero conto che l'atteggiamento - fino a quel momento incomprensibile - dei loro ragazzi era comune a quello di tutti gli altri allievi della Scuola. Tutti i genitori presenti chiesero formalmente che la TFP non assumesse più la direzione della Scuola.

La settimana successiva a questa riunione vide il ritiro di oltre i tre quarti degli alunni della Scuola stessa prima della fine del trimestre. L'inquietante domanda di sapere cos'è realmente la TFP era stata posta. Alcuni amici consultati, padri e madri di famiglia, ex militanti TFP, alunni ed ex alunni della Scuola, giovani che avevano vissuto in case della TFP in Francia e all'estero, sacerdoti, religiosi e religiose, portarono alla luce i loro dubbi e le loro testimonianze.

Ciò che per ognuno di essi non erano che elementi sorprendenti o urtanti, visti nel loro impressionante insieme, divennero a poco a poco gli anelli di una complessa logica interna.

Questi anelli verranno ora presentati nella loro reciproca coerenza. Un articolo della rivista Permanances (nº 157), intitolato "Parasites religieux: les sectes" ("Parassiti religiosi: le sette"), avrebbe potuto fornirci il piano di questo dossier seguendone gli 8 criteri d'identificazione delle sette. Abbiamo preferito seguire le tappe sintomatiche che incontrerebbe ogni giovane che volesse diventare un militante della TFP.